末那識

梵語 manas， 意譯為意， 思量之義。 唯識宗所立‘八識心王’的第七種。 《大乘廣五蘊論》載曰： ‘最勝意者， 謂緣藏識為境之識， 恆與我痴、 我見、 我慢、 我愛相應， 前後一類相續隨轉。 除阿羅漢聖道， 滅定現在前位。’ 末那識恆執第八阿賴耶識的‘見分’為‘我’， 而‘恆審思量’之。 末那為第六意識所依之根， 恆與我痴、 我見、 我慢、 我愛等四煩惱相應， 其性質為‘有覆無記’。 又此識為我執的根本， 若執著迷妄則造諸惡業， 反之， 則斷滅煩惱惡業， 徹悟人法二空之真理， 故稱染淨識， 又稱思量識、 思量能變識。 見《成唯識論》卷四。

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◆梵語末那， 華言染汙意。 染汙者， 謂我癡、 我見、 我慢、 我愛四惑常俱。 意者， 謂常思慮第八識， 度量為我， 即第七識也。 ◆梵語末那， 華言意， 亦名相續。 識， 又名分別識。 此識本無定體， 即第八識之染分， 依第八識自證分而生， 緣第八識見分， 而執為我， 為第六識之主執， 轉第六識所緣善惡之境， 而為染淨， 皆由此識也。 前第六識名意識， 今此識亦名意者， 謂第六識， 依根而得名。 此識當體而立， 號第六識。 雖能分別五塵好惡， 而由此識傳送相續執取也。 （依根者， 根即意根也。 當體者， 即分別之體也。 ） ◆梵語末那， 華言意， 亦名相續識， 又名分別識。 此識本無定體， 即第八識之染分， 依第八識自證分而生， 緣第八識見分， 而執為我， 為第六識之主執。 轉第六識所緣善惡之境， 而成染淨， 皆由此識也。 前第六識名意識， 今此識亦名意者， 謂第六識依根而得名， 此識當體而立， 號第六識， 雖能分別五塵好惡， 而由此識傳送相續也。 若斷此識， 即成菩薩。 （依根者， 根即意根也。 當體者， 即分別之體也。 ）

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八識中之第七識； 華譯思量， 又譯作意， 它恆常在審察， 恆常在思量， 在審察思量中， 念念不忘第八阿賴耶識為我， 因為有四個根本煩惱（我癡、 我見、 我愛、 我慢）跟著它， 故我執的成見很深， 許多煩惱便是這末那識的執著而生起的。